«Сегодня я наконец переписал книгу. Учитель, пожалуйста, не сердитесь, что получилось поздно. Завтра выходной, отпустите учеников домой пораньше».Такую шуточную запись более тысячи лет назад оставил на своём свитке ученик из Турфана (Синьцзян), когда закончил выполнять домашнее задание.Эти слова сохранились в культурном памятнике, который сейчас хранится в Музее Турфана в Синьцзяне. Этот памятник называется рукописная копия «Лунь юй» с комментариями Чжэн Сюаня, переписанная Бу Тяньшоу. Её написал 12-летний школьник Бу Тяньшоу, живший во времена династии Тан в области Сичжоу (сегодня это город Турфан в Синьцзяне).
Из этого можно сделать вывод, что уже более тысячи лет назад «Лунь юй» была обязательной книгой для обучения учеников в тогдашнем Синьцзяне.Когда именно «Лунь юй» попала в Синьцзян? Почему тысячу лет назад она стала частью школьной программы и домашним заданием для местных детей?Чтобы ответить на эти вопросы, информационное агентство China News Service («Чжунсиньшэ») взяло интервью у Чэнь Айфэна, заместителя директора Института исследований Турфана (Синьцзян).
Ниже приведены основные выдержки из интервью.
Журналист China News Service: Что представляет собой рукописная копия «Лунь юй» с комментариями Чжэн Сюаня, переписанная Бу Тяньшоу? Почему она имеет большое значение для исследований?
Чэнь Айфэн: В 1960-х годах на кладбище Астана в Турфане (Синьцзян), в захоронении M363, был найден фрагмент рукописного свитка «Лунь юй» с комментариями Чжэн Сюаня.Этот учебный свиток длиной более 5 метров состоит из 178 строк, в каждой из которых примерно 20 иероглифов. В нём аккуратно переписаны три главы «Ба и», «Лижэнь» и «Гунъе Чан», а также часть главы «Вэй чжэн» из книги «Лунь юй» с комментариями знаменитого конфуцианского учёного эпохи Восточной Хань Чжэн Сюаня.
После этого текста в свитке также записаны:
шестисловное стихотворение «Слова о трёх башнях двенадцати месяцев»;
шесть пятисловных четверостиший;
и несколько строк из книги «Тысяча иероглифов» («Цяньцзывэнь»).
Судя по надписям в начале и в конце свитка — «1 марта четвёртого года правления под девизом Цзинлун. Частный ученик Бу Тяньшоу» и «Ученик школы Исюэ Бу Тяньшоу, 12 лет, из деревни Хоуфэн волости Нинчан уезда Гаочан области Сичжоу» — эта рукопись была написана в 710 году, в четвёртый год правления под девизом Цзинлун во времена династии Тан. Её автором был всего 12-летний ученик Бу Тяньшоу.Интересно, что во время переписывания текста Бу Тяньшоу между делом написал несколько шуточных строк:«Сегодня я наконец переписал книгу. Учитель, пожалуйста, не сердитесь, что получилось поздно. Завтра выходной, отпустите учеников домой пораньше».Их смысл такой: «Сегодня я закончил домашнее задание. Пожалуйста, не ругайте меня за то, что я писал долго. Завтра выходной, поэтому очень прошу отпустить нас домой пораньше».Хотя это всего несколько строк, они стали ценным историческим свидетельством, которое помогает представить, как жили и учились школьники древнего Западного края (Сиюя).Начиная с XX века в Дуньхуане, Турфане и других местах также были найдены фрагменты рукописей «Лунь юй» с комментариями Чжэн Сюаня. Среди всех этих находок рукопись Бу Тяньшоу сохранилась лучше всего и является самым длинным свитком.Она представляет большую ценность не только для изучения народной каллиграфии древнего Китая и конфуцианских классических книг, но и служит реальным доказательством того, что во времена династии Тан культура Центральных равнин Китая оказала значительное влияние на образование в Западном крае (современном Синьцзяне).
Журналист China News Service: Почему «Лунь юй» стала частью школьного обучения в Синьцзяне более тысячи лет назад?
Чэнь Айфэн: С древних времён Синьцзян поддерживал тесные связи с Центральными равнинами Китая. После того как во времена династии Тан центральное правительство усилило своё управление Западным краем (Сиюем), контакты между Синьцзяном и Центральным Китаем стали ещё более активными.Административная система, письменность, язык, культурные традиции и образование в Синьцзяне находились под сильным влиянием Центрального Китая.
В 640 году (14-й год правления под девизом Чжэньгуань) император Тан Тайцзун отправил полководцев Хоу Цзюньцзи и Сюэ Ваньцзюня с войском, чтобы разгромить Гаочанское царство, которым правила семья Цюй.После победы на территории этого царства была создана область Сичжоу, и здесь ввели полноценную систему управления по образцу Центрального Китая. В неё входила и система образования.С этого времени Турфан долгое время находился под властью правительства династии Тан, поэтому его система образования естественным образом стала такой же, как в Центральном Китае.
Во времена династии Тан в Западном крае (Сиюе) открывали различные учебные заведения.Прежде всего, в крупных городах, таких как Дуньхуан и Куча (Цюцы), были созданы государственные школы. Эти школы находились под прямым управлением центрального правительства и давали систематическое образование в области китайской культуры.Создание таких школ не только способствовало распространению культуры Центрального Китая в Западном крае, но и укрепляло культурные связи и взаимный обмен между Сиюем и Центральными равнинами Китая.Кроме того, правительство династии Тан поощряло и поддерживало создание исюэ — частных народных учебных заведений.В этих школах главным образом преподавали китайскую культуру, но также обучали традиционной культуре и ремёслам народов Западного края.Появление таких школ дало местным жителям больше возможностей получить образование. Благодаря этому всё больше людей знакомились с культурой Центрального Китая, что усиливало у них чувство связи и принадлежности к этой культурной традиции.
Кроме того, при династии Суй была введена система государственных экзаменов (кэцзюй) для отбора чиновников, а при династии Тан она стала ещё более совершенной. Важной особенностью было то, что сдавать эти экзамены могли не только представители знати, но и простые люди.Поэтому система кэцзюй долгое время привлекала людей из самых разных слоёв общества, в том числе и учеников из Западного края (Сиюя).Одной из обязательных книг для обучения в школах и подготовки к государственным экзаменам была «Лунь юй» («Беседы и суждения Конфуция»), в которой записаны мысли и высказывания Конфуция.Во времена династии Суй одновременно использовались две версии этой книги:
«Собрание комментариев к «Лунь юй»» составленное Хэ Янем;
«Лунь юй» с комментариями Чжэн Сюаня.
Однако в тот период более важной считалась именно версия с комментариями Чжэн Сюаня.Во времена династии Тан ситуация изменилась. Если разделить эпоху по годам правления Кайюань и Тяньбао императора Тан Сюаньцзуна, то в первой половине династии Тан наибольшей популярностью пользовалась «Лунь юй» с комментариями Чжэн Сюаня, а во второй половине более распространённой стала «Собрание комментариев к «Лунь юй»» Хэ Яня.Когда Бу Тяньшоу переписывал главы «Лунь юй», в начале каждой из них он писал: «Текст семьи Кун, комментарии господина Чжэна».Это показывает, что ещё до периода Кайюань и Тяньбао даже ученики далёкой области Сичжоу (современный Турфан) изучали «Лунь юй» с комментариями Чжэн Сюаня как основной учебник.И это был не единичный случай. На кладбище Астана были обнаружены рукописные копии «Лунь юй», относящиеся ко времени династии Тан, ещё в пяти датированных захоронениях.
Кроме того, в Турфане нашли и другие китайские классические книги, такие как:
«Тысяча иероглифов»
«Наставления для начинающих»
«Канон сыновней почтительности»
«Шаншу»
Все эти находки служат убедительным доказательством того, что в то время жители этого региона активно изучали китайскую культуру.
Журналист China News Service: Какую систему управления династия Тан ввела в Западном крае? Как культура Центрального Китая повлияла на этот регион?
Чэнь Айфэн:После создания области Сичжоу династия Тан также учредила здесь Протекторат Аньси (позже он был преобразован в губернаторство Аньси). С этого времени Турфан долгое время находился под управлением правительства династии Тан.Здесь были введены те же государственные порядки, что и в Центральном Китае. Это касалось политики, армии, экономики и культуры. Например:
система равного распределения земли (цзюньтянь);
налоговая система «цзу, юн, дяо» (налоги зерном, трудовая повинность и подати тканями);
система народного ополчения (фубин);
государственные школы и народные учебные заведения.
Всё это способствовало распространению в Западном крае культуры и образа жизни Центрального Китая.Например, традиция пить чай, распространённая в Центральном Китае, во времена династии Тан через Шёлковый путь пришла в Западный край, а затем распространилась дальше — в Западную Азию, Южную Азию и Тибет. Со временем чай стал важной частью повседневной жизни местных жителей.Кроме того, в Турфане были найдены пельмени и кондитерские изделия эпохи Тан. Это показывает, что блюда, характерные для Центрального Китая, были популярны в Западном крае уже более тысячи лет назад.Также на настенных росписях, найденных в Синьцзяне, нередко можно увидеть людей в одежде ханьцев и с причёсками и макияжем, характерными для Центрального Китая.
Культура Центрального Китая широко распространилась в Западном крае и была принята местными жителями. Она повлияла на их взгляды, образ мышления и представления о мире.По словам автора, открытая и терпимая национальная политика династии Тан способствовала укреплению единства между разными народами Западного края и помогала сохранять общественную стабильность.Это также усилило чувство связи народов Западного края с центральной властью Китая. Постепенно среди людей распространилась идея «хуа и — одна семья», то есть представление о том, что жители Центрального Китая и приграничных земель составляют единое сообщество.Кроме того, Западный край, который со времён династии Хань долгое время считался прежде всего пограничной территорией, важной для военной обороны, постепенно превратился в относительно спокойный и стабильный регион.Благодаря этому он стал своеобразной «перевалочной станцией», через которую культура и цивилизация династии Тан естественным образом распространялись дальше по Шёлковому пути в более отдалённые районы.
Журналист China News Service: Как сегодня сохраняются и изучаются турфанские рукописи, включая рукописную копию «Лунь юй» с комментариями Чжэн Сюаня, переписанную Бу Тяньшоу? Каково их историческое значение?
Чэнь Айфэн: Турфанская впадина находится на южном склоне восточной части гор Тянь-Шань в Синьцзяне. Здесь очень сухой климат: мало осадков и высокая температура. Благодаря таким природным условиям древние рукописи хорошо сохранились.С 1959 по 1975 год археологи Синьцзяна провели в Турфане десятки археологических раскопок. За это время они исследовали около 400 гробниц, относящихся к периоду от династии Цзинь до династии Тан.В этих захоронениях было найдено большое количество древних письменных документов. Все они известны под общим названием «турфанские рукописи» (или Турфанские документы).
Содержание турфанских рукописей очень разнообразно. Они почти полностью отражают разные стороны жизни местного общества в период от династии Цзинь до династии Тан: управление государством, военное дело, экономику, культуру, религию и другие области.Среди этих документов есть официальные государственные бумаги, которыми пользовались в то время, договоры и соглашения, письма, рецепты лекарств, буддийские сутры и даже школьные домашние задания. Некоторые сведения из этих документов вообще не встречаются в других исторических источниках.Например, среди турфанских рукописей были найдены различные виды государственных документов (фу, те, де, чжуан), записи с объяснениями сторон во время судебных разбирательств, гоусо — специальные разрешения на проезд для путешественников, а также различные договоры, отражающие жизнь обычных людей: аренду земли, куплю-продажу, наём работников, денежные займы и другие хозяйственные дела. Также были найдены шиши — документы о регистрации населения, где записывались сведения о семьях, земельных участках и налоговых обязанностях.Кроме того, среди находок было большое количество копий классических конфуцианских книг, стихов, литературных произведений и учебников для начинающих, которые пришли из Центрального Китая.
Как одни из самых ранних сохранившихся в Китае бумажных архивных документов, турфанские рукописи достоверно отражают множество деталей общественной жизни и производства в Турфанской впадине в период от династии Цзинь до династии Тан.Они являются историческим отражением того, как китайская культура глубоко укоренилась в регионе Синьцзяна, а также важным свидетельством этого процесса.В последние годы исследования турфанских рукописей достигли заметных результатов. Они предоставили ясные и надёжные исторические данные о процессе объединения различных народов на пограничных территориях Китая и о совместном формировании истории Синьцзяна разными этническими группами.Эти исследования также стали важным доказательством того, что китайская нация исторически обладает особенностью «единства при многообразии» — то есть состоит из разных народов, которые на протяжении истории взаимодействовали, объединялись и совместно развивали общую культуру.
Краткая информация об интервьюируемом:
Чэнь Айфэн — заместитель директора Института исследований Турфана в Синьцзяне, доктор исторических наук Уханьского университета.Он входит в число специалистов с выдающимся вкладом, отмеченных в одиннадцатой группе экспертов Синьцзян-Уйгурского автономного района, является приглашённым научным сотрудником отдела гуманитарных исследований Академии Дуньхуана, а также научным руководителем магистрантов Северо-Западного педагогического университета и Синьцзянской академии искусств.Он руководил несколькими крупными научными проектами государственного уровня и проектами Синьцзян-Уйгурского автономного района, опубликовал 6 научных монографий.Основные направления его исследований — искусство пещерных храмов, история династий Суй и Тан, а также документы Дуньхуана и Турфана. Он также принимал участие в работе по подготовке заявок на включение объектов в список Всемирного культурного наследия.
